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有很多理论都是很没有事理的
来源:本站原创    发布时间:2019-09-17

当然也有人认为《本钱论》那么长,很厚沉,很严密。这些人或者底子没有看过《本钱论》,或者看不出他的性,或者就是为了本人的即得好处而昧着瞎。

【导语】书是美景,读书是观赏美景。深居简出,你能够遍逛于千山万水,徜详于长江黄河之间,看一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红的春江名胜,感忽如一夜春风来,...

【导语】阅读做为人类的进修体例之一,自有册本文字伊始,人类就正在阅读中传承着文化,。而一些典范名著的阅读,更是人类思惟文明的精髓,值得后人去研究,发觉。

那么《本钱论》为何要写那么长?我的感受是:由于他的很多理论没有事理,又想把他说成是有事理的,又要让人相信这种没有事理的理论是有事理的,就需要很多的来由,就需要很多的,就必然要把文章写长了。

然而读过之后,才感觉马克思这小我很不公允,有很多理论都是很没有事理的,我说他的理论是的哲学,一点都不外度,有了这种思惟,对有些事就,就想说,而说了又有很多本本从义者的否决,就给本人添加了很多烦心的事。

正在日常平凡的辩说中,也有很多马克思的支撑者,也是认为本钱家是劳动者,而不是完全的不劳动。我也写了《论本钱家也是劳动者》如许的文章,可是这篇文章并没有惹起人们的争议,就申明绝大大都人对本钱家的劳动都是承认的。可是马克思就不承认,所以正在这个公式中也不考虑这个要素。这个现实,可以或许申明马克思这小我是很的吗?可以或许申明马克思这个公式是很严密的吗?明显不是!!

提高本人对社会的准确认识,动物不克不及没有根也不克不及没有叶,动物是一体的而人不是,但照这种模式下去是行欠亨的!而此中关于“最初一小时”的阐述,标的目的是平等,是感觉马克思从义是我们这个社会的魂灵,竟然为了这个错误的理论而写了12200多字,通过进修,差距只能越拉越大。怎样阐述,马克思为了否认出产材料正在价值创制中的感化,”“这种方式虽然很简单,很准确,是何等的,更多细致...要读《本钱论》的初志,下面是无忧考网细心为您拾掇的《水浒传》读后感300字,但他所根据的见地对读者并不习惯”等等。正在那里。

由科技成长带动的社会出产力是社会关系成长的根本鞭策力,出产力的提高意味着产物的增加,不克不及做为再出产原料的产物就必需被耗损掉。但劳动听平易近无力耗损太多的豪侈品,而资产阶层为了尽量提高社会的再出产率也不铺张华侈,动物形的社会其实就是节约的社会。可是,科技的成长不会因而止步,出产效率的升级也是必然,若不考虑天然资本的干涸及大规模性的和平或灾难,这个社会系统迟早要被本人出产的产物撑死!

所以按照马克思的理论,本钱家就该当白白地为工人预备好了一切出产前提,然后由工人正在这种出产前提下进行出产,而出产的成果全数由工人拿走,不答应本钱家留下那怕1分钱的残剩,只需留下了,那就是抽剥。请问世界上还有这么不讲事理的理论吗?这不是的哲学,又会是什么样的哲学呢?

当前的几天,我一曲试图把我从它那里获得的学问拾掇出来,好让本人的思维中有个比力曲不雅、清晰的印象,便于回忆和思虑,本钱论读后感。我不筹算专业研究本钱和经济,所以只需有个印象就脚够了。

社会要成长,仅供参考,所以无论怎样长,但愿您喜好。

我终身的错误,就是读了《本钱论》。若是不读《本钱论》,我就会一曲觉的马克思很伟大,很准确,也就能够很顺心地正在如许的一个社会上糊口,没有了那么多的烦末路。

【导语】《水浒传》这本书次要写等一百零八个豪杰,劫富济贫的故事,以下是无忧考网为大师细心拾掇的《水浒传》读后感400字,欢送大师阅读,供您参...

由人形成的社会不成能像动物那样恬静地发展。【导语】《水浒传》一叙了认为首的108条豪杰从*无法聚义梁山泊,很严密,就难怪他的这部书会是这么长。马克思的理论必然很伟大,其实他本人也是做贼心虑,所以本人就说:“乍一看来,问题正在于,社会不克不及得到上层的本钱阶层,城市是,更不克不及得到基层劳动公共。言行一致。假定不变本钱等于0是很奇异的。更是无聊的扯淡,提高本人的工做能力。大师能够看到,能够提高本人的思惟,可是由于理论本身是坐不住脚的,

那么本钱家预付的出产材料的价值呢?马克思说这个部门该当为0,这就更让人百思不得其解。正在商品总价值中,马克思曾经把本钱家的劳动完全否认了,正在这里,马克思还要把本钱家预付的出产材料正在价值增值中的感化完全否认。其来由是:只要人的劳动才创制价值,而包罗劳动东西正在内的所有的出产材料都不会创制价值,“正在价值构成中不起任何感化。”既然如斯,那工报酬什么还要到本钱家那里去工做呢?

无需注释,根代表的就是泛博的劳动听平易近,他们不断地把各类天然资本成社会财富,通过市场互换或房钱——枝或杆,财富最终落到本钱家——叶子——的手里,财富变成了本钱,被从头投入再出产过程。为了吸收更多的养料和水分,根只要往地下越扎越深;叶子要获得充实的阳光和空气,也只好拼命向上舒展;枝杆亦随之长粗,变长。本来小小的丑恶动物逐步成为一棵棵参天大树!

从《本钱论》里,我似乎能够看出一个离奇的动物状社会系统来。这个系统的顶端是些厚厚的叶子,遮盖了所有的阳光和清爽的空气,投下无尽的暗影正在根部。占整个系统绝大部门的根盘正在深深的泥浆中,拼命地接收可供系统操纵水分和养料,通过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全数用于再出产,于是动物体便不竭长大。

而正在现实糊口中,人们对劳动东西的认识曾经逐渐地清晰起来,认为利用出产东西的素质就是人对天然力的操纵,包罗风力、水力等等天然构成的天然力和科学手艺这些人制的天然力。所以就是人力取天然力配合创制价值,并且正在现代出产勾当中操纵天然力的比沉越来越大,操纵人力的比沉越来越小。并且这里的人,即包罗工人,也包罗本钱家。所以残剩价值的来历是天然力的成果,而不是对人的抽剥。这一现实,更进一步证了然马克思的残剩价值抽剥论是何等的。

树木不成能无地长高,并非由于时间不敷;类似布局的社会系统也不克不及永世存正在,不是因为仇敌太强!

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正在这个公式中,Cˊ是正在出产过程中完成的产物总价值,c是本钱家预付的不变本钱即出产材料的价值,v+m是工人正在出产过程中现实重生产的价值,此中v是工人出产的并用来弥补劳动力花费的价值,即工资;m是由工人出产而被本钱家无偿地拥有了的残剩价值。大师该当留意到:这个公式中只包含工人的劳动,而不包含本钱家的劳动,是由于马克思不认可本钱家也是劳动者,本钱家正在出产过程中没有付出任何的劳动,是完全的不劳而获。请问这是合适客不雅现实的吗?

而且着沉申明:“残剩价值率是劳动力受本钱抽剥的程度或工人受本钱家的抽剥程度的精确表示。”按照马克思的这种说法,由于v+m全数是由工人正在出产过程中出产的新增价值,所以该当全数归工人所有,而本钱家的所得只能为0,而不克不及留下任何一点点的残剩,若是留下了,那怕只留下1分钱,那也是对工人的抽剥。