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对于一个正正在经济学范畴作了几十大哥真认真
来源:本站原创    发布时间:2019-09-10

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本钱论读后感字本钱论中包含了无数的聪慧下面拾掇了本钱论字欢送阅读!篇一:二十多年前萧灼基传授送我一部佳做《恩格斯传》。那时他对我说撰写马克思和恩格斯的列传是他正在中国人平易近大学读研究生时定下的心愿那时只是完成了一半还要继续写另一半就是马克思的生平列传。今天他终究如愿以偿《马克思传》由中国社会科学出书社公开出书了对他五十多年来不懈、“方针持之以恒”(马克思语)的固执深感佩服。看到这部书触景生情。我想起本人正在年轻的时候正在北师大藏书楼工做了二十年也读了良多马克思和恩格斯的书摘录了大量材料堆集了很多相关马克思的糊口和工做图片其时我也有过编写马克思传的念头。后来读了国际工人活动的出名勾当家威廉·李卜克内西的书我记住了他的一句话:“写马克思如许的人必需承担严沉的义务。”我想这是一项很是庄重的工做自知能力不敷难于承担这个义务也就撤销了这个念头这也恰是我要向萧传授好好的方面。本年是马克思诞辰周年萧传授写的《马克思传》正在这个时候出书是对这位“千年伟人”马克思最好的留念。通过这部列传能够对马克思做为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、导师有一个初步的领会从书中能够看到马克思对谬误的固执逃求对工做的忘我投入对友情的珍爱、对家人亲情的眷恋这些无不着我们每一小我。留念马克思就要进修马克思。无论过去、现正在和未来我们都要认实进修他的著做进修他的立场、概念和方式并从他的生平业绩和伟大风致中接收聪慧和力量。本年又是我国三十周年这三十年改变了中国的汗青历程改变了中国人的糊口和思惟中国人的衣食住行都发生了底子性的改善这是中国汗青上惠平易近最多的一次被称为中国汗青上“载入史册”的最成功的。此次的成功证了然中国特色社会从义兴旺的活力证了然马克思从义中国化的胜利。三十年来中国人平易近正在中国的带领下以科学的立场看待马克思从义不竭按照变化了的现实推进马克思从义中国化并用马克思从义中国化的最新指点的实践。正在全国人平易近强烈热闹庆贺三十周年的时候萧灼基传授写的《马克思传》出书对我们进修和进一步理解马克思从义有着主要的意义。这一年由美国次贷危机激发的金融海啸正正在向实体经济渗入经济危机的征兆屡次呈现并向全球延伸给世界经济带来严沉影响这一现实宣布新从义经济理论和政策曾经破产。取此相反马克思的《本钱论》正在发财国度又突然热销据《全球时报》年月日的报道年《本钱论》正在的发卖量是前一年的倍、年的倍。正在我国以来也已经有人瞧不起这部典范著做的意义认为《本钱论》所做的阐发曾经过时、以至认为必需脱节马克思从义把马克思从义视为完全的“绳索”。而现正在人都从头研究《本钱论》莫非我们糊口正在社会从义国度的中国人能够不要马克思从义的著做了吗萧灼基传授写的《马克思传》异乎寻常它的特色明显:第一它是一部列传。以马克思的生活生计为从线该书共有章按实践的先后挨次陈列按照实践的成长阐述理论。第二正在理论中凸起经济理论。该书的第八章、第九章用万字的篇幅引见《本钱论》的三部手稿和《本钱论》第卷的根基内容。第三用通俗的形式引见的理论。马克思的经济理论从笼统上升到具体初学的读者往往感应不易理解而萧传授采用通俗易懂的公共言语、奇特的论述体例使复杂的理论问题深切浅出。篇二:本学期将近竣事了就读书一事该总结一下。本学期次要是看马列著做认实看了《本钱论》。我感觉马克思经济学说的根本理论就是残剩价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。(我以前从收集上听人说马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图哲学来自古典哲学出格是黑格尔属于他本人原创的只要残剩价值论没什么了不得的。我感觉这种说法很不认实其整个的感化只能是说者的和傲慢。对于一个正正在经济学范畴做了几十大哥实认实研究的学者而且迄今为止并没有人能够令人的他的理论了这如何能不维持脚够的卑沉呢我感觉正在学术的范畴里一不应卖讥刺冷笑新手的即便也是从天实的孩童一步步走过来的该卖蔑看忽略不同的瞧点不领会卑沉别人诚恳的劳动后果的人永世只能做井底之蛙和强势阶层的哈巴狗、回声虫。马克思实正在继续了前人的研究后果可是他并没有像某些人那样照搬照抄而且他每使用到前人的后果时总常忠实的指出这是某某的后果。更况且马克思的继续是的继续恰是使他的继续不同于而且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思大要逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来把利润的雄式为残剩价值的雄式、把尽对的辩证活动为出产的辩证活动吧一个学者即便只是“”了前代伟人的研究后果使熟识更加接近谬误他也是学术史上的明星更况且马克思做的劳动远不止此。)此次读《本钱论》也将相关人物也做了领会式的阅读见附注。现就“关于残剩价值”特做我的两点见地:第一残剩价值或者残剩劳动并不是本钱从义时代独有的而是自文明初期就有的。恰是从一个劳动者的劳动不单能够养活他本人而且也能够养活别的不劳动者的时分起换句话说就是有了残剩产物之后人类才进进了阶层社会使得一部门人能够从劳动者平分散出来不劳动也能够。良多人把残剩价值读成了本钱从义特有的工具不凡一些的青年为了辩驳马克思他们就力求走本钱从义抽剥中没有或很少有回资本家无偿拥有的残剩劳动或残剩价值。他们不晓得本钱从义时代之所以正正在如斯段的汗青期间内堆集起如斯庞大的社会财富恰是因为它的对残剩价值的抽剥比汗青上任何一种出产体例都要严产的残剩价值比汗青上任何一个期间都要多。第二残剩价值率的计较体例是残剩价值(即利润)除以工人报酬(可变本钱)不考虑资本家(指:股东及上层建建)采办机械、原料等等的费用(这一笔费用喊做不变本钱)因为不变本钱并不花费资文正正在颠末工人的劳动之后它的价值整个转移到了工人的产物之中。工人的产物价值由三部门构成:工人的工姿即可变本钱机械、原料等费用即不变本钱工报酬资本家创制的出格价值即残剩价值。对于残剩价值率取利润率的区别良多人分不明白。举个例子好比某个资本家用元采办机械、原料、地盘等等用元采办工人。(为便利起见机械出产过程中所需求的电力等出格费用忽略不计。)如许他的预支本钱就是元此中元是不变本钱元是可变本钱。再假定他出产的产物卖了元即获得了元的清利润。现在他的利润率是=而残剩价值率是=。实正要紧的数据不是利润率而是残剩价值率。只要可变本钱才花了资本家的钱因为元报酬从资本家手里转移到工人手里了。而不变本钱由始至终都是节制正在资本家手里的只不外它的外形改变了而已最后表现为元人平易近币然后表现为价值元的机械、原料、地盘最初表现为价值元的产物的一部门。

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